TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 01:07:52 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十冊 No. 279《大方廣佛華嚴經》CBETA 電子佛典 V1.38 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập sách No. 279《Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.38 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279 大方廣佛華嚴經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.38, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279 Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.38, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大方廣佛華嚴經卷第七十九 Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh quyển đệ thất thập cửu 　　　　于闐國三藏實叉難陀奉　制譯 　　　　Vu Điền quốc Tam Tạng Thật-xoa Nan-đà phụng 　chế dịch 　　　入法界品第三十九之二十 　　　nhập pháp giới phẩm đệ tam thập cửu chi nhị thập 爾時， nhĩ thời ， 善財童子恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩已，而白之言：「唯願大聖開樓閣門， Thiện tài đồng tử cung kính hữu nhiễu Di lặc Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ ，nhi bạch chi ngôn ：「duy nguyện đại thánh khai lâu các môn ， 令我得入！」時，彌勒菩薩前詣樓閣，彈指出聲，其門即開， lệnh ngã đắc nhập ！」thời ，Di Lặc Bồ-tát tiền nghệ lâu các ，đàn chỉ xuất thanh ，kỳ môn tức khai ， 命善財入。善財心喜，入已還閉。 mạng Thiện Tài nhập 。Thiện Tài tâm hỉ ，nhập dĩ hoàn bế 。 　見其樓閣廣博無量同於虛空， 　kiến kỳ lâu các quảng bác vô lượng đồng ư hư không ， 阿僧祇寶以為其地；阿僧祇宮殿、阿僧祇門闥、阿僧祇窓牖、阿僧祇 a-tăng-kì bảo dĩ vi/vì/vị kỳ địa ；a-tăng-kì cung điện 、a-tăng-kì môn thát 、a-tăng-kì song dũ 、a-tăng-kì 階陛、阿僧祇欄楯、阿僧祇道路， giai bệ 、a-tăng-kì lan thuẫn 、a-tăng-kì đạo lộ ， 皆七寶成；阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇蓋， giai thất bảo thành ；a-tăng-kì phan/phiên 、a-tăng-kì tràng 、a-tăng-kì cái ， 周迴間列；阿僧祇眾寶瓔珞、阿僧祇真珠瓔珞、阿僧祇赤 châu hồi gian liệt ；a-tăng-kì chúng bảo anh lạc 、a-tăng-kì trân châu anh lạc 、a-tăng-kì xích 真珠瓔珞、阿僧祇師子珠瓔珞， trân châu anh lạc 、a-tăng-kì sư tử châu anh lạc ， 處處垂下；阿僧祇半月、阿僧祇繒帶、阿僧祇寶網， xứ xứ thùy hạ ；a-tăng-kì bán nguyệt 、a-tăng-kì tăng đái 、a-tăng-kì bảo võng ， 以為嚴飾；阿僧祇寶鐸風動成音， dĩ vi/vì/vị nghiêm sức ；a-tăng-kì bảo đạc phong động thành âm ， 散阿僧祇天諸雜華，懸阿僧祇天寶鬘帶， tán a-tăng-kì Thiên chư Tạp hoa ，huyền a-tăng-kì Thiên bảo man đái ， 嚴阿僧祇眾寶香爐，雨阿僧祇細末金屑，懸阿僧祇寶鏡， nghiêm a-tăng-kì chúng bảo hương lô ，vũ a-tăng-kì tế mạt kim tiết ，huyền a-tăng-kì bảo kính ， 然阿僧祇寶燈，布阿僧祇寶衣，列阿僧祇寶帳， nhiên a-tăng-kì bảo đăng ，bố a-tăng-kì bảo y ，liệt a-tăng-kì bảo trướng ， 設阿僧祇寶座， thiết a-tăng-kì bảo tọa ， 阿僧祇寶繒以敷座上；阿僧祇閻浮檀金童女像、阿僧祇雜寶諸形像、阿 a-tăng-kì bảo tăng dĩ phu tọa thượng ；a-tăng-kì diêm phù đàn kim đồng nữ tượng 、a-tăng-kì tạp bảo chư hình tượng 、a 僧祇妙寶菩薩像， tăng kì diệu bảo Bồ-tát tượng ， 處處充遍；阿僧祇眾鳥出和雅音；阿僧祇寶優鉢羅華、阿僧祇寶波頭 xứ xứ sung biến ；a-tăng-kì chúng điểu xuất hòa nhã âm ；a-tăng-kì bảo ưu-bát-la hoa 、a-tăng-kì bảo ba đầu 摩華、阿僧祇寶拘物頭華、阿僧祇寶芬陀利 ma hoa 、a-tăng-kì bảo câu vật đầu hoa 、a-tăng-kì bảo phân đà lợi 華，以為莊嚴；阿僧祇寶樹次第行列， hoa ，dĩ vi/vì/vị trang nghiêm ；a-tăng-kì bảo thụ thứ đệ hạnh/hành/hàng liệt ， 阿僧祇摩尼寶放大光明。 a-tăng-kì ma-ni bảo phóng đại quang minh 。 如是等無量阿僧祇諸莊嚴具，以為莊嚴。　又見其中， như thị đẳng vô lượng a-tăng-kì chư trang nghiêm cụ ，dĩ vi/vì/vị trang nghiêm 。　hựu kiến kỳ trung ， 有無量百千諸妙樓閣， hữu vô lượng bách thiên chư diệu lâu các ， 一一嚴飾悉如上說；廣博嚴麗皆同虛空，不相障礙亦無雜亂。 nhất nhất nghiêm sức tất như thượng thuyết ；quảng bác nghiêm lệ giai đồng hư không ，bất tướng chướng ngại diệc vô tạp loạn 。 善財童子於一處中見一切處，一切諸處悉如是見。　爾時， Thiện tài đồng tử ư nhất xứ trung kiến nhất thiết xứ ，nhất thiết chư xứ/xử tất như thị kiến 。　nhĩ thời ， 善財童子見毘盧遮那莊嚴藏樓閣如是種 Thiện tài đồng tử kiến Tỳ Lô Giá Na trang nghiêm tạng lâu các như thị chủng 種不可思議自在境界，生大歡喜，踊躍無量， chủng bất khả tư nghị tự tại cảnh giới ，sanh đại hoan hỉ ，dõng dược vô lượng ， 身心柔軟，離一切想，除一切障，滅一切惑， thân tâm nhu nhuyễn ，ly nhất thiết tưởng ，trừ nhất thiết chướng ，diệt nhất thiết hoặc ， 所見不忘，所聞能憶，所思不亂， sở kiến bất vong ，sở văn năng ức ，sở tư bất loạn ， 入於無礙解脫之門。普運其心，普見一切，普申敬禮， nhập ư vô ngại giải thoát chi môn 。phổ vận kỳ tâm ，phổ kiến nhất thiết ，phổ thân kính lễ ， 纔始稽首，以彌勒菩薩威神之力， tài thủy khể thủ ，dĩ Di Lặc Bồ-tát uy thần chi lực ， 自見其身遍在一切諸樓閣中， tự kiến kỳ thân biến tại nhất thiết chư lâu các trung ， 具見種種不可思議自在境界。 cụ kiến chủng chủng bất khả tư nghị tự tại cảnh giới 。 　所謂：或見彌勒菩薩初發無上菩提心時如是名字、如是種族，如是善友之所開悟， 　sở vị ：hoặc kiến Di Lặc Bồ-tát sơ phát vô thượng Bồ-đề tâm thời như thị danh tự 、như thị chủng tộc ，như thị thiện hữu chi sở khai ngộ ， 令其種植如是善根、住如是壽、在如是劫、 lệnh kỳ chủng thực như thị thiện căn 、trụ/trú như thị thọ 、tại như thị kiếp 、 值如是佛、處於如是莊嚴剎土、修如是行、發 trị như thị Phật 、xứ/xử ư như thị trang nghiêm sát độ 、tu như thị hạnh/hành/hàng 、phát 如是願；彼諸如來如是眾會、如是壽命， như thị nguyện ；bỉ chư Như Lai như thị chúng hội 、như thị thọ mạng ， 經爾許時親近供養。——悉皆明見。 Kinh nhĩ hứa thời thân cận cúng dường 。——tất giai minh kiến 。 　或見彌勒最初證得慈心三昧，從是已來， 　hoặc kiến Di lặc tối sơ chứng đắc từ tâm tam muội ，tùng thị dĩ lai ， 號為慈氏；或見彌勒修諸妙行，成滿一切諸波羅蜜；或見得忍， hiệu vi/vì/vị từ thị ；hoặc kiến Di lặc tu chư diệu hạnh/hành/hàng ，thành mãn nhất thiết chư Ba-la-mật ；hoặc kiến đắc nhẫn ， 或見住地，或見成就清淨國土， hoặc kiến tứ trụ địa ，hoặc kiến thành tựu thanh tịnh quốc độ ， 或見護持如來正教，為大法師，得無生忍， hoặc kiến hộ trì Như Lai chánh giáo ，vi/vì/vị đại pháp sư ，đắc vô sanh nhẫn ， 某時、某處、某如來所受於無上菩提之記。 mỗ thời 、mỗ xứ/xử 、mỗ Như Lai sở thọ ư vô thượng Bồ-đề chi kí 。 　或見彌勒為轉輪王，勸諸眾生住十善道；或為護世， 　hoặc kiến Di lặc vi/vì/vị Chuyển luân Vương ，khuyến chư chúng sanh trụ/trú thập thiện đạo ；hoặc vi/vì/vị hộ thế ， 饒益眾生；或為釋天，訶責五欲；或為焰摩天王， nhiêu ích chúng sanh ；hoặc vi/vì/vị thích Thiên ，ha trách ngũ dục ；hoặc vi/vì/vị diệm ma thiên Vương ， 讚不放逸；或為兜率天王， tán bất phóng dật ；hoặc vi/vì/vị Đâu suất thiên Vương ， 稱歎一生菩薩功德；或為化樂天王， xưng thán nhất sanh Bồ-tát công đức ；hoặc vi/vì/vị Hoá Lạc Thiên Vương ， 為諸天眾現諸菩薩變化莊嚴；或為他化自在天王， vi/vì/vị chư Thiên Chúng hiện chư Bồ-tát biến hóa trang nghiêm ；hoặc vi/vì/vị tha hóa tự tại thiên Vương ， 為諸天眾演說一切諸佛之法；或作魔王， vi/vì/vị chư Thiên Chúng diễn thuyết nhất thiết chư Phật chi Pháp ；hoặc tác Ma Vương ， 說一切法皆悉無常；或為梵王，說諸禪定無量喜樂；或為阿脩羅王， thuyết nhất thiết pháp giai tất vô thường ；hoặc vi/vì/vị Phạm Vương ，thuyết chư Thiền định vô lượng thiện lạc ；hoặc vi/vì/vị A-tu-la Vương ， 入大智海，了法如幻，為其眾會常演說法， nhập Đại trí hải ，liễu Pháp như huyễn ，vi/vì/vị kỳ chúng hội thường diễn thuyết Pháp ， 斷除一切憍慢醉傲。　或復見其處閻羅界， đoạn trừ nhất thiết kiêu mạn túy ngạo 。　hoặc phục kiến kỳ xứ/xử Diêm La giới ， 放大光明，救地獄苦；或見在於餓鬼之處，施諸飲食， phóng đại quang minh ，cứu địa ngục khổ ；hoặc kiến tại ư ngạ quỷ chi xứ/xử ，thí chư ẩm thực ， 濟彼飢渴；或見在於畜生之道，種種方便， tế bỉ cơ khát ；hoặc kiến tại ư súc sanh chi đạo ，chủng chủng phương tiện ， 調伏眾生。　或復見為護世天王眾會說法， điều phục chúng sanh 。　hoặc phục kiến vi/vì/vị hộ thế Thiên Vương chúng hội thuyết Pháp ， 或復見為忉利天王眾會說法， hoặc phục kiến vi/vì/vị Đao Lợi Thiên Vương chúng hội thuyết Pháp ， 或復見為焰摩天王眾會說法，或復見為兜率天王眾會說法， hoặc phục kiến vi/vì/vị diệm ma thiên Vương chúng hội thuyết Pháp ，hoặc phục kiến vi/vì/vị Đâu suất thiên Vương chúng hội thuyết Pháp ， 或復見為化樂天王眾會說法， hoặc phục kiến vi/vì/vị Hoá Lạc Thiên Vương chúng hội thuyết Pháp ， 或復見為他化自在天王眾會說法， hoặc phục kiến vi/vì/vị tha hóa tự tại thiên Vương chúng hội thuyết Pháp ， 或復見為大梵王眾會說法，或復見為龍王眾會說法， hoặc phục kiến vi/vì/vị Đại Phạm Vương chúng hội thuyết Pháp ，hoặc phục kiến vi/vì/vị long Vương chúng hội thuyết Pháp ， 或復見為夜叉、羅剎王眾會說法， hoặc phục kiến vi/vì/vị dạ xoa 、La-sát Vương chúng hội thuyết Pháp ， 或復見為乾闥婆、緊那羅王眾會說法， hoặc phục kiến vi/vì/vị Càn thát bà 、khẩn-na-la Vương chúng hội thuyết Pháp ， 或復見為阿脩羅、陀那婆王眾會說法， hoặc phục kiến vi/vì/vị A-tu-la 、Đà na bà Vương chúng hội thuyết Pháp ， 或復見為迦樓羅、摩睺羅伽王眾會說法， hoặc phục kiến vi/vì/vị Ca Lâu La 、Ma hầu la già Vương chúng hội thuyết Pháp ， 或復見為其餘一切人、非人等眾會說法，或復見為聲聞眾會說法， hoặc phục kiến vi/vì/vị kỳ dư nhất thiết nhân 、phi nhân đẳng chúng hội thuyết Pháp ，hoặc phục kiến vi/vì/vị Thanh văn chúng hội thuyết Pháp ， 或復見為緣覺眾會說法， hoặc phục kiến vi/vì/vị duyên giác chúng hội thuyết Pháp ， 或復見為初發心乃至一生所繫已灌頂者諸菩薩眾而演說法。 hoặc phục kiến vi/vì/vị sơ phát tâm nãi chí nhất sanh sở hệ dĩ quán đảnh giả chư Bồ-tát chúng nhi diễn thuyết Pháp 。 　或見讚說初地乃至十地所有功德， 　hoặc kiến tán thuyết sơ địa nãi chí Thập Địa sở hữu công đức ， 或見讚說滿足一切諸波羅蜜，或見讚說入諸忍門， hoặc kiến tán thuyết mãn túc nhất thiết chư Ba-la-mật ，hoặc kiến tán thuyết nhập chư nhẫn môn ， 或見讚說諸大三昧門，或見讚說甚深解脫門， hoặc kiến tán thuyết chư Đại tam muội môn ，hoặc kiến tán thuyết thậm thâm giải thoát môn ， 或見讚說諸禪三昧神通境界， hoặc kiến tán thuyết chư Thiền tam muội thần thông cảnh giới ， 或見讚說諸菩薩行，或見讚說諸大誓願， hoặc kiến tán thuyết chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng ，hoặc kiến tán thuyết chư đại thệ nguyện ， 或見與諸同行菩薩讚說世間資生工巧種種方便利眾生事， hoặc kiến dữ chư đồng hạnh/hành/hàng Bồ Tát tán thuyết thế gian tư sanh công xảo chủng chủng phương tiện lợi chúng sanh sự ， 或見與諸一生菩薩讚說一切佛灌頂門。 hoặc kiến dữ chư nhất sanh Bồ-tát tán thuyết nhất thiết Phật quán đảnh môn 。 　或見彌勒於百千年，經行、讀誦、書寫經卷， 　hoặc kiến Di lặc ư bách thiên niên ，kinh hành 、độc tụng 、thư tả Kinh quyển ， 勤求觀察，為眾說法，或入諸禪四無量心， cần cầu quan sát ，vi/vì/vị chúng thuyết Pháp ，hoặc nhập chư Thiền tứ vô lượng tâm ， 或入遍處及諸解脫，或入三昧以方便力現諸神變。 hoặc nhập biến xứ/xử cập chư giải thoát ，hoặc nhập tam muội dĩ phương tiện lực hiện chư thần biến 。 　或見諸菩薩入變化三昧，各於其身一一毛孔， 　hoặc kiến chư Bồ-tát nhập biến hóa tam muội ，các ư kỳ thân nhất nhất mao khổng ， 出於一切變化身雲；或見出天眾身雲， xuất ư nhất thiết biến hóa thân vân ；hoặc kiến xuất Thiên Chúng thân vân ， 或見出龍眾身雲， hoặc kiến xuất long chúng thân vân ， 或見出夜叉、乾闥婆、緊那羅、阿脩羅、迦樓羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世、轉輪聖王、 hoặc kiến xuất dạ xoa 、Càn thát bà 、khẩn-na-la 、A-tu-la 、Ca Lâu La 、Ma hầu la già 、thích 、phạm 、hộ thế 、Chuyển luân Thánh Vương 、 小王、王子、大臣、官屬、長者、居士身雲， Tiểu Vương 、Vương tử 、đại thần 、quan chúc 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ thân vân ， 或見出聲聞、緣覺及諸菩薩、如來身雲， hoặc kiến xuất Thanh văn 、duyên giác cập chư Bồ-tát 、Như Lai thân vân ， 或見出一切眾生身雲。　或見出妙音，讚諸菩薩種種法門。 hoặc kiến xuất nhất thiết chúng sanh thân vân 。　hoặc kiến xuất Diệu-Âm ，tán chư Bồ-tát chủng chủng Pháp môn 。 所謂：讚說菩提心功德門；讚說檀波羅蜜乃 sở vị ：tán thuyết Bồ-đề tâm công đức môn ；tán thuyết đàn ba-la-mật nãi 至智波羅蜜功德門；讚說諸攝、諸禪、諸無量 chí trí Ba-la-mật công đức môn ；tán thuyết chư nhiếp 、chư Thiền 、chư vô lượng 心， tâm ， 及諸三昧、三摩鉢底、諸通、諸明、總持、辯才、諸諦、諸智、止觀、解脫、諸緣、諸依、諸說法 cập chư tam muội 、Tam Ma Bát Để 、chư thông 、chư minh 、tổng trì 、biện tài 、chư đế 、chư trí 、chỉ quán 、giải thoát 、chư duyên 、chư y 、chư thuyết Pháp 門；讚說念、處、正勤、神足、根、力、七菩提分、八聖 môn ；tán thuyết niệm 、xứ/xử 、chánh cần 、thần túc 、căn 、lực 、thất   Bồ-đề phần 、bát thánh 道分、諸聲聞乘、諸獨覺乘、諸菩薩乘、諸地、諸 đạo phần 、chư Thanh văn thừa 、chư độc giác thừa 、chư Bồ-tát thừa 、chư địa 、chư 忍、諸行、諸願，如是等一切諸功德門。 nhẫn 、chư hạnh 、chư nguyện ，như thị đẳng nhất thiết chư công đức môn 。 　或復於中，見諸如來， 　hoặc phục ư trung ，kiến chư Như Lai ， 大眾圍遶；亦見其佛生處、種姓、身形、壽命、剎劫、名號、說法利益、教住久近， Đại chúng vi nhiễu ；diệc kiến kỳ Phật sanh xứ 、chủng tính 、thân hình 、thọ mạng 、sát kiếp 、danh hiệu 、thuyết Pháp lợi ích 、giáo trụ/trú cửu cận ， 乃至所有道場眾會種種不同，悉皆明見。 nãi chí sở hữu đạo tràng chúng hội chủng chủng bất đồng ，tất giai minh kiến 。 　又復於彼莊嚴藏內諸樓閣中，見一樓閣， 　hựu phục ư bỉ trang nghiêm tạng nội chư lâu các trung ，kiến nhất lâu các ， 高廣嚴飾， cao Quảng nghiêm sức ， 最上無比；於中悉見三千世界百億四天下、百億兜率陀天， tối thượng vô bỉ ；ư trung tất kiến tam thiên thế giới bách ức tứ thiên hạ 、bách ức Đâu-Xuất-Đà Thiên ， 一一皆有彌勒菩薩降神誕生、釋梵天王捧持頂戴、遊行七步、觀察 nhất nhất giai hữu Di Lặc Bồ-tát hàng thần đản sanh 、thích phạm thiên vương phủng trì đảnh đái 、du hạnh/hành/hàng thất bộ 、quan sát 十方、大師子吼、現為童子、居處宮殿、遊戲園 thập phương 、Đại sư tử hống 、hiện vi/vì/vị Đồng tử 、cư xử cung điện 、du hí viên 苑、為一切智出家苦行、示受乳糜、往詣道 uyển 、vi/vì/vị nhất thiết trí xuất gia khổ hạnh 、thị thọ/thụ nhũ mi 、vãng nghệ đạo 場、降伏諸魔、成等正覺、觀菩提樹、梵王勸 trường 、hàng phục chư ma 、thành đẳng chánh giác 、quán Bồ-đề thụ 、Phạm Vương khuyến 請轉正法輪、昇天宮殿而演說法、劫數壽 thỉnh chuyển chánh Pháp luân 、thăng Thiên cung điện nhi diễn thuyết Pháp 、kiếp số thọ 量、眾會莊嚴、所淨國土、所修行願、教化成 lượng 、chúng hội trang nghiêm 、sở tịnh quốc độ 、sở tu hành nguyện 、giáo hóa thành 熟眾生方便、分布舍利、住持教法，皆悉不同。 thục chúng sanh phương tiện 、phân bố xá lợi 、trụ trì giáo pháp ，giai tất bất đồng 。 爾時，善財自見其身， nhĩ thời ，Thiện Tài tự kiến kỳ thân ， 在彼一切諸如來所；亦見於彼一切眾會、一切佛事，憶持不忘， tại bỉ nhất thiết chư Như Lai sở ；diệc kiến ư bỉ nhất thiết chúng hội 、nhất thiết Phật sự ，ức trì bất vong ， 通達無礙。復聞一切諸樓閣內， thông đạt vô ngại 。phục văn nhất thiết chư lâu các nội ， 寶網鈴鐸及諸樂器，皆悉演暢不可思議微妙法音，說種種法。 bảo võng linh đạc cập chư lạc khí ，giai tất diễn sướng bất khả tư nghị vi diệu pháp âm ，thuyết chủng chủng Pháp 。 所謂：或說菩薩發菩提心， sở vị ：hoặc thuyết Bồ Tát phát Bồ-đề tâm ， 或說修行波羅蜜行，或說諸願，或說諸地，或說恭敬供養如來， hoặc thuyết tu hành Ba-la-mật hạnh/hành/hàng ，hoặc thuyết chư nguyện ，hoặc thuyết chư địa ，hoặc thuyết cung kính cúng dường Như Lai ， 或說莊嚴諸佛國土，或說諸佛說法差別。 hoặc thuyết trang nghiêm chư Phật quốc độ ，hoặc thuyết chư Phật thuyết Pháp sái biệt 。 如上所說一切佛法，悉聞其音，敷暢辨了。 như thượng sở thuyết nhất thiết Phật Pháp ，tất văn kỳ âm ，phu sướng biện liễu 。 　又聞某處，有某菩薩，聞某法門， 　hựu văn mỗ xứ/xử ，hữu mỗ Bồ Tát ，văn mỗ Pháp môn ， 某善知識之所勸導發菩提心， mỗ thiện tri thức chi sở khuyến đạo phát Bồ-đề tâm ， 於某劫、某剎、某如來所、某大眾中，聞於某佛如是功德，發如是心， ư mỗ kiếp 、mỗ sát 、mỗ Như Lai sở 、mỗ Đại chúng trung ，văn ư mỗ Phật như thị công đức ，phát như thị tâm ， 起如是願， khởi như thị nguyện ， 種於如是廣大善根；經若干劫修菩薩行，於爾許時當成正覺，如是名號， chủng ư như thị quảng đại thiện căn ；Kinh nhược can kiếp tu Bồ Tát hạnh ，ư nhĩ hứa thời đương thành chánh giác ，như thị danh hiệu ， 如是壽量，如是國土，具足莊嚴，滿如是願， như thị thọ lượng ，như thị quốc độ ，cụ túc trang nghiêm ，mãn như thị nguyện ， 化如是眾，如是聲聞、菩薩眾會；般涅槃後， hóa như thị chúng ，như thị Thanh văn 、Bồ Tát chúng hội ；Bát Niết Bàn hậu ， 正法住世，經爾許劫，利益如是無量眾生。　或聞某處， chánh pháp trụ thế ，Kinh nhĩ hứa kiếp ，lợi ích như thị vô lượng chúng sanh 。　hoặc văn mỗ xứ/xử ， 有某菩薩，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧， hữu mỗ Bồ Tát ，bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ ， 修習如是諸波羅蜜。或聞某處有某菩薩， tu tập như thị chư Ba-la-mật 。hoặc văn mỗ xứ/xử hữu mỗ Bồ Tát ， 為求法故， vi/vì/vị cầu Pháp cố ， 棄捨王位及諸珍寶、妻子、眷屬、手、足、頭、目，一切身分皆無所吝。或聞某處， khí xả Vương vị cập chư trân bảo 、thê tử 、quyến thuộc 、thủ 、túc 、đầu 、mục ，nhất thiết thân phần giai vô sở lận 。hoặc văn mỗ xứ/xử ， 有某菩薩，守護如來所說正法，為大法師， hữu mỗ Bồ Tát ，thủ hộ Như Lai sở thuyết Chánh Pháp ，vi/vì/vị đại pháp sư ， 廣行法施，建法幢，吹法螺，擊法鼓，雨法雨， quảng hạnh/hành/hàng pháp thí ，kiến Pháp-Tràng ，xuy pháp loa ，kích pháp cổ ，vũ Pháp vũ ， 造佛塔廟，作佛形像，施諸眾生一切樂具。 tạo Phật tháp miếu ，tác Phật hình tượng ，thí chư chúng sanh nhất thiết lạc/nhạc cụ 。 或聞某處，有某如來，於某劫中，成等正覺， hoặc văn mỗ xứ/xử ，hữu mỗ Như Lai ，ư mỗ kiếp trung ，thành đẳng chánh giác ， 如是國土，如是眾會，如是壽命，說如是法， như thị quốc độ ，như thị chúng hội ，như thị thọ mạng ，thuyết như thị pháp ， 滿如是願，教化如是無量眾生。 mãn như thị nguyện ，giáo hóa như thị vô lượng chúng sanh 。 　善財童子聞如是等不可思議微妙法音，身心歡喜，柔軟悅澤， 　Thiện tài đồng tử Văn như thị đẳng bất khả tư nghị vi diệu pháp âm ，thân tâm hoan hỉ ，nhu nhuyễn duyệt trạch ， 即得無量諸總持門、諸辯才門、諸禪、諸忍、諸 tức đắc vô lượng chư tổng trì môn 、chư biện tài môn 、chư Thiền 、chư nhẫn 、chư 願、諸度、諸通、諸明，及諸解脫、諸三昧門。 nguyện 、chư độ 、chư thông 、chư minh ，cập chư giải thoát 、chư tam muội môn 。 　又見一切諸寶鏡中種種形像。 　hựu kiến nhất thiết chư bảo kính trung chủng chủng hình tượng 。 所謂：或見諸佛眾會道場，或見菩薩眾會道場， sở vị ：hoặc kiến chư Phật chúng hội đạo tràng ，hoặc kiến Bồ Tát chúng hội đạo tràng ， 或見聲聞眾會道場，或見緣覺眾會道場，或見淨世界， hoặc kiến Thanh văn chúng hội đạo tràng ，hoặc kiến duyên giác chúng hội đạo tràng ，hoặc kiến tịnh thế giới ， 或見不淨世界，或見淨不淨世界， hoặc kiến bất tịnh thế giới ，hoặc kiến tịnh bất tịnh thế giới ， 或見不淨淨世界，或見有佛世界，或見無佛世界， hoặc kiến bất tịnh tịnh thế giới ，hoặc kiến hữu Phật thế giới ，hoặc kiến vô Phật thế giới ， 或見小世界，或見中世界，或見大世界， hoặc kiến tiểu thế giới ，hoặc kiến trung thế giới ，hoặc kiến Đại thế giới ， 或見因陀羅網世界，或見覆世界，或見仰世界， hoặc kiến nhân đà la võng thế giới ，hoặc kiến phước thế giới ，hoặc kiến ngưỡng thế giới ， 或見平坦世界，或見地獄、畜生、餓鬼所住世界， hoặc kiến bình thản thế giới ，hoặc kiến địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ sở trụ thế giới ， 或見天人充滿世界。於如是等諸世界中， hoặc kiến Thiên Nhân sung mãn thế giới 。ư như thị đẳng chư thế giới trung ， 見有無數大菩薩眾，或行或坐作諸事業， kiến hữu vô số đại Bồ-tát chúng ，hoặc hạnh/hành/hàng hoặc tọa tác chư sự nghiệp ， 或起大悲憐愍眾生，或造諸論利益世間，或受或持， hoặc khởi đại bi liên mẫn chúng sanh ，hoặc tạo chư luận lợi ích thế gian ，hoặc thọ/thụ hoặc trì ， 或書或誦，或問或答，三時懺悔，迴向發願。 hoặc thư hoặc tụng ，hoặc vấn hoặc đáp ，tam thời sám hối ， hồi hướng phát nguyện 。 　又見一切諸寶柱中，放摩尼王大光明網， 　hựu kiến nhất thiết chư bảo trụ trung ，phóng ma-ni Vương đại quang minh võng ， 或青、或黃、或赤、或白、或玻瓈色、或水精色、或帝 hoặc thanh 、hoặc hoàng 、hoặc xích 、hoặc bạch 、hoặc pha lê sắc 、hoặc thủy tinh sắc 、hoặc đế 青色、或虹霓色、或閻浮檀金色， thanh sắc 、hoặc hồng nghê sắc 、hoặc diêm phù đàn kim sắc ， 或作一切諸光明色。　又見彼閻浮檀金童女及眾寶像， hoặc tác nhất thiết chư quang minh sắc 。　hựu kiến bỉ diêm phù đàn kim đồng nữ cập chúng bảo tượng ， 或以其手而執華雲，或執衣雲，或執幢幡， hoặc dĩ kỳ thủ nhi chấp hoa vân ，hoặc chấp y vân ，hoặc chấp tràng phan ， 或執鬘蓋，或持種種塗香、末香， hoặc chấp man cái ，hoặc trì chủng chủng đồ hương 、mạt hương ， 或持上妙摩尼寶網，或垂金鎖，或挂瓔珞， hoặc trì thượng diệu ma-ni bảo võng ，hoặc thùy kim tỏa ，hoặc quải anh lạc ， 或舉其臂捧莊嚴具，或低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰， hoặc cử kỳ tý phủng trang nghiêm cụ ，hoặc đê kỳ thủ thùy ma-ni quan ，khúc cung chiêm ngưỡng ， 目不暫捨。　又見彼真珠瓔珞，常出香水， mục bất tạm xả 。　hựu kiến bỉ trân châu anh lạc ，thường xuất hương thủy ， 具八功德；瑠璃、瓔珞，百千光明，同時照耀；幢、幡、網、蓋， cụ bát công đức ；lưu ly 、anh lạc ，bách thiên quang minh ，đồng thời chiếu diệu ；tràng 、phan/phiên 、võng 、cái ， 如是等物，一切皆以眾寶莊嚴。 như thị đẳng vật ，nhất thiết giai dĩ chúng bảo trang nghiêm 。 　又復見彼優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華， 　hựu phục kiến bỉ ưu-bát-la hoa 、ba-đầu-ma hoa 、câu vật đầu hoa 、phân đà lợi hoa ， 各各生於無量諸華，或大一手，或長一肘， các các sanh ư vô lượng chư hoa ，hoặc Đại nhất thủ ，hoặc trường/trưởng nhất trửu ， 或復縱廣猶如車輪， hoặc phục túng quảng do như xa luân ， 一一華中皆悉示現種種色像以為嚴飾。 nhất nhất hoa trung giai tất thị hiện chủng chủng sắc tượng dĩ vi/vì/vị nghiêm sức 。 所謂：男色像、女色像、童男色像、童女色像、釋、梵、護世、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩 sở vị ：nam sắc tượng 、nữ sắc tượng 、đồng nam sắc tượng 、đồng nữ sắc tượng 、thích 、phạm 、hộ thế 、Thiên 、long 、dạ xoa 、Càn thát bà 、a tu 羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、聲聞、緣覺及諸 La 、Ca Lâu La 、khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、Thanh văn 、duyên giác cập chư 菩薩。如是一切眾生色像，皆悉合掌， Bồ Tát 。như thị nhất thiết chúng sanh sắc tượng ，giai tất hợp chưởng ， 曲躬禮敬。　亦見如來結跏趺坐， khúc cung lễ kính 。　diệc kiến Như Lai kết già phu tọa ， 三十二相莊嚴其身。　又復見彼淨瑠璃地，一一步間， tam thập nhị tướng trang nghiêm kỳ thân 。　hựu phục kiến bỉ tịnh lưu ly địa ，nhất nhất bộ gian ， 現不思議種種色像。 hiện bất tư nghị chủng chủng sắc tượng 。 所謂：世界色像、菩薩色像、如來色像及諸樓閣莊嚴色像。 sở vị ：thế giới sắc tượng 、Bồ Tát sắc tượng 、Như Lai sắc tượng cập chư lâu các trang nghiêm sắc tượng 。 　又於寶樹枝、葉、華、果一一事中，悉見種種半身色像。 　hựu ư bảo thụ chi 、diệp 、hoa 、quả nhất nhất sự trung ，tất kiến chủng chủng bán thân sắc tượng 。 所謂：佛半身色像、菩薩半身色像，天、龍、夜叉， sở vị ：Phật bán thân sắc tượng 、Bồ Tát bán thân sắc tượng ，Thiên 、long 、dạ xoa ， 乃至護世、轉輪聖王、小王、王子、大臣、官長， nãi chí hộ thế 、Chuyển luân Thánh Vương 、Tiểu Vương 、Vương tử 、đại thần 、quan trường/trưởng ， 及以四眾半身色像。其諸色像，或執華鬘，或執瓔珞， cập dĩ Tứ Chúng bán thân sắc tượng 。kỳ chư sắc tượng ，hoặc chấp hoa man ，hoặc chấp anh lạc ， 或持一切諸莊嚴具；或有曲躬合掌禮敬，一心瞻仰， hoặc trì nhất thiết chư trang nghiêm cụ ；hoặc hữu khúc cung hợp chưởng lễ kính ，nhất tâm chiêm ngưỡng ， 目不暫捨；或有讚歎，或入三昧。 mục bất tạm xả ；hoặc hữu tán thán ，hoặc nhập tam muội 。 其身悉以相好莊嚴，普放種種諸色光明， kỳ thân tất dĩ tướng hảo trang nghiêm ，phổ phóng chủng chủng chư sắc quang minh ， 所謂：金色光明、銀色光明、珊瑚色光明、兜沙羅色光明、帝青 sở vị ：kim sắc quang minh 、ngân sắc quang minh 、san hô sắc quang minh 、đâu Ta-la sắc quang minh 、đế thanh 色光明、毘盧遮那寶色光明、一切眾寶色光 sắc quang minh 、Tỳ Lô Giá Na bảo sắc quang minh 、nhất thiết chúng bảo sắc quang 明、瞻波迦華色光明。　又見諸樓閣半月像中， minh 、Chiêm Ba Ca hoa sắc quang minh 。　hựu kiến chư lâu các bán nguyệt tượng trung ， 出阿僧祇日月星宿種種光明普照十方。 xuất a-tăng-kì nhật nguyệt tinh tú chủng chủng quang minh phổ chiếu thập phương 。 　又見諸樓閣周迴四壁，一一步內， 　hựu kiến chư lâu các châu hồi tứ bích ，nhất nhất bộ nội ， 一切眾寶以為莊嚴。一一寶中， nhất thiết chúng bảo dĩ vi/vì/vị trang nghiêm 。nhất nhất bảo trung ， 皆現彌勒曩劫修行菩薩道時，或施頭目， giai hiện Di lặc nẵng kiếp tu hành Bồ Tát đạo thời ，hoặc thí đầu mục ， 或施手足、脣舌、牙齒、耳鼻、血肉、皮膚、骨髓乃至爪髮，如是一切， hoặc thí thủ túc 、thần thiệt 、nha xỉ 、nhĩ tỳ 、huyết nhục 、bì phu 、cốt tủy nãi chí trảo phát ，như thị nhất thiết ， 悉皆能捨；妻妾、男女、城邑、聚落、國土、王位， tất giai năng xả ；thê thiếp 、nam nữ 、thành ấp 、tụ lạc 、quốc độ 、Vương vị ， 隨其所須，盡皆施與。處牢獄者，令得出離；被繫縛者， tùy kỳ sở tu ，tận giai thí dữ 。xứ/xử lao ngục giả ，lệnh đắc xuất ly ；bị hệ phược giả ， 使其解脫；有疾病者，為其救療；入邪徑者， sử kỳ giải thoát ；hữu tật bệnh giả ，vi/vì/vị kỳ cứu liệu ；nhập tà kính giả ， 示其正道。或為船師，令度大海；或為馬王， thị kỳ chánh đạo 。hoặc vi/vì/vị thuyền sư ，lệnh độ đại hải ；hoặc vi/vì/vị mã Vương ， 救護惡難；或為大仙，善說諸論；或為輪王， cứu hộ ác nạn/nan ；hoặc vi/vì/vị đại tiên ，thiện thuyết chư luận ；hoặc vi/vì/vị luân Vương ， 勸修十善；或為醫王，善療眾病；或孝順父母， khuyến tu Thập thiện ；hoặc vi/vì/vị y vương ，thiện liệu chúng bệnh ；hoặc hiếu thuận phụ mẫu ， 或親近善友，或作聲聞，或作緣覺，或作菩薩， hoặc thân cận thiện hữu ，hoặc tác Thanh văn ，hoặc tác duyên giác ，hoặc tác Bồ Tát ， 或作如來，教化調伏一切眾生；或為法師， hoặc tác Như Lai ，giáo hóa điều phục nhất thiết chúng sanh ；hoặc vi/vì/vị Pháp sư ， 奉行佛教，受持讀誦，如理思惟，立佛支提， phụng hành Phật giáo ，thọ trì đọc tụng ，như lý tư duy ，lập Phật chi đề ， 作佛形像，若自供養，若勸於他，塗香散華， tác Phật hình tượng ，nhược/nhã tự cúng dường ，nhược/nhã khuyến ư tha ，đồ hương tán hoa ， 恭敬禮拜。如是等事，相續不絕。或見坐於師子之座， cung kính lễ bái 。như thị đẳng sự ，tướng tục bất tuyệt 。hoặc kiến tọa ư sư tử chi tọa ， 廣演說法，勸諸眾生安住十善， quảng diễn thuyết Pháp ，khuyến chư chúng sanh an trụ Thập thiện ， 一心歸向佛、法、僧寶，受持五戒及八齋戒，出家聽法， nhất tâm quy hướng Phật 、Pháp 、tăng bảo ，thọ trì ngũ giới cập bát trai giới ，xuất gia thính pháp ， 受持讀誦，如理修行。　乃至見於彌勒菩薩， thọ trì đọc tụng ，như lý tu hành 。　nãi chí kiến ư Di Lặc Bồ-tát ， 百千億那由他阿僧祇劫， bách thiên ức na-do-tha a-tăng-kì kiếp ， 修行諸度一切色像；又見彌勒曾所承事諸善知識， tu hành chư độ nhất thiết sắc tượng ；hựu kiến Di lặc tằng sở thừa sự chư thiện tri thức ， 悉以一切功德莊嚴；亦見彌勒在彼一一善知識所， tất dĩ nhất thiết công đức trang nghiêm ；diệc kiến Di lặc tại bỉ nhất nhất thiện tri thức sở ， 親近供養，受行其教，乃至住於灌頂之地。　時， thân cận cúng dường ，thọ/thụ hạnh/hành/hàng kỳ giáo ，nãi chí trụ/trú ư quán đảnh chi địa 。　thời ， 諸知識告善財言：「善來童子！汝觀此菩薩不思 chư tri thức cáo Thiện Tài ngôn ：「thiện lai Đồng tử ！nhữ quán thử Bồ Tát bất tư 議事，莫生疲厭。 nghị sự ，mạc sanh bì yếm 。 」爾時，善財童子得不忘失憶念力故， 」nhĩ thời ，Thiện tài đồng tử đắc bất vong thất ức niệm lực cố ， 得見十方清淨眼故，得善觀察無礙智故， đắc kiến thập phương thanh Tịnh nhãn cố ，đắc thiện quan sát vô ngại trí cố ， 得諸菩薩自在智故，得諸菩薩已入智地廣大解故， đắc chư Bồ-tát tự tại trí cố ，đắc chư Bồ-tát dĩ nhập trí địa quảng đại giải cố ， 於一切樓閣一一物中， ư nhất thiết lâu các nhất nhất vật trung ， 悉見如是及餘無量不可思議自在境界諸莊嚴事。　譬如有人， tất kiến như thị cập dư vô lượng bất khả tư nghị tự tại cảnh giới chư trang nghiêm sự 。　thí như hữu nhân ， 於睡夢中見種種物， ư thụy mộng trung kiến chủng chủng vật ， 所謂：城邑、聚落、宮殿、園苑、山林、河池、衣服、飲食乃至一切資生之具；或 sở vị ：thành ấp 、tụ lạc 、cung điện 、viên uyển 、sơn lâm 、hà trì 、y phục 、ẩm thực nãi chí nhất thiết tư sanh chi cụ ；hoặc 見自身父母兄弟、內外親屬；或見大海須彌 kiến tự thân phụ mẫu huynh đệ 、nội ngoại thân chúc ；hoặc kiến đại hải Tu-Di 山王， sơn vương ， 乃至一切諸天宮殿、閻浮提等四天下事；或見其身形量廣大百千由旬， nãi chí nhất thiết chư Thiên cung điện 、Diêm-phù-đề đẳng tứ thiên hạ sự ；hoặc kiến kỳ thân hình lượng quảng đại bách thiên do-tuần ， 房舍、衣服悉皆相稱， phòng xá 、y phục tất giai tướng xưng ， 謂於晝日經無量時不眠不寢受諸安樂。從睡覺已，乃知是夢， vị ư trú nhật Kinh vô lượng thời bất miên bất tẩm thọ/thụ chư an lạc 。tùng thụy giác dĩ ，nãi tri thị mộng ， 而能明記所見之事。善財童子亦復如是， nhi năng minh kí sở kiến chi sự 。Thiện tài đồng tử diệc phục như thị ， 以彌勒菩薩力所持故，知三界法皆如夢故， dĩ Di Lặc Bồ-tát lực sở trì cố ，tri tam giới Pháp giai như mộng cố ， 滅諸眾生狹劣想故，得無障礙廣大解故， diệt chư chúng sanh hiệp liệt tưởng cố ，đắc vô chướng ngại quảng đại giải cố ， 住諸菩薩勝境界故，入不思議方便智故，能見如是自在境界。 trụ/trú chư Bồ-tát thắng cảnh giới cố ，nhập bất tư nghị phương tiện trí cố ，năng kiến như thị tự tại cảnh giới 。 譬如有人，將欲命終， thí như hữu nhân ，tướng dục mạng chung ， 見隨其業所受報相：行惡業者， kiến tùy kỳ nghiệp sở thọ báo tướng ：hạnh/hành/hàng ác nghiệp giả ， 見於地獄、畜生、餓鬼所有一切眾苦境界， kiến ư địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ sở hữu nhất thiết chúng khổ cảnh giới ， 或見獄卒手持兵仗或瞋或罵囚執將去，亦聞號叫、悲歎之聲，或見灰河， hoặc kiến ngục tốt thủ trì binh trượng hoặc sân hoặc mạ tù chấp tướng khứ ，diệc văn hiệu khiếu 、bi thán chi thanh ，hoặc kiến hôi hà ， 或見鑊湯，或見刀山，或見劍樹，種種逼迫， hoặc kiến hoạch thang ，hoặc kiến đao sơn ，hoặc kiến kiếm thụ/thọ ，chủng chủng bức bách ， 受諸苦惱；作善業者， thọ chư khổ não ；tác thiện nghiệp giả ， 即見一切諸天宮殿無量天眾、天諸采女，種種衣服具足莊嚴， tức kiến nhất thiết chư Thiên cung điện vô lượng Thiên Chúng 、Thiên chư thải nữ ，chủng chủng y phục cụ túc trang nghiêm ， 宮殿、園林盡皆妙好。身雖未死， cung điện 、viên lâm tận giai diệu hảo 。thân tuy vị tử ， 而由業力見如是事。善財童子亦復如是，以菩薩業不思議力， nhi do nghiệp lực kiến như thị sự 。Thiện tài đồng tử diệc phục như thị ，dĩ Bồ Tát nghiệp bất tư nghị lực ， 得見一切莊嚴境界。　譬如有人，為鬼所持， đắc kiến nhất thiết trang nghiêm cảnh giới 。　thí như hữu nhân ，vi/vì/vị quỷ sở trì ， 見種種事，隨其所問，悉皆能答。 kiến chủng chủng sự ，tùy kỳ sở vấn ，tất giai năng đáp 。 善財童子亦復如是，菩薩智慧之所持故， Thiện tài đồng tử diệc phục như thị ，Bồ Tát trí tuệ chi sở trì cố ， 見彼一切諸莊嚴事，若有問者，靡不能答。　譬如有人， kiến bỉ nhất thiết chư trang nghiêm sự ，nhược hữu vấn giả ，mĩ/mị bất năng đáp 。　thí như hữu nhân ， 為龍所持，自謂是龍，入於龍宮，於少時間， vi/vì/vị long sở trì ，tự vị thị long ，nhập ư long cung ，ư thiểu thời gian ， 自謂已經日月年載。善財童子亦復如是， tự vị dĩ Kinh nhật nguyệt niên tái 。Thiện tài đồng tử diệc phục như thị ， 以住菩薩智慧想故，彌勒菩薩所加持故， dĩ trụ/trú Bồ Tát trí tuệ tưởng cố ，Di Lặc Bồ-tát sở gia trì cố ， 於少時間謂無量劫。　譬如梵宮，名：莊嚴藏， ư thiểu thời gian vị vô lượng kiếp 。　thí như phạm cung ，danh ：trang nghiêm tạng ， 於中悉見三千世界一切諸物不相雜亂。 ư trung tất kiến tam thiên thế giới nhất thiết chư vật bất tướng tạp loạn 。 善財童子亦復如是，於樓觀中， Thiện tài đồng tử diệc phục như thị ，ư lâu quán trung ， 普見一切莊嚴境界種種差別不相雜亂。　譬如比丘，入遍處定， phổ kiến nhất thiết trang nghiêm cảnh giới chủng chủng sái biệt bất tướng tạp loạn 。　thí như Tỳ-kheo ，nhập biến xứ/xử định ， 若行、若住、若坐、若臥，隨所入定，境界現前。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã trụ/trú 、nhược/nhã tọa 、nhược/nhã ngọa ，tùy sở nhập định ，cảnh giới hiện tiền 。 善財童子亦復如是，入於樓觀，一切境界悉皆明了。 Thiện tài đồng tử diệc phục như thị ，nhập ư lâu quán ，nhất thiết cảnh giới tất giai minh liễu 。 　譬如有人，於虛空中見乾闥婆城具足莊嚴， 　thí như hữu nhân ，ư hư không trung kiến càn thát bà thành cụ túc trang nghiêm ， 悉分別知，無有障礙；譬如夜叉宮殿與人宮殿， tất phân biệt tri ，vô hữu chướng ngại ；thí như dạ xoa cung điện dữ nhân cung điện ， 同在一處而不相雜，各隨其業， đồng tại nhất xứ/xử nhi bất tướng tạp ，các tùy kỳ nghiệp ， 所見不同；譬如大海， sở kiến bất đồng ；thí như đại hải ， 於中悉見三千世界一切色像；譬如幻師，以幻力故，現諸幻事種種作業。 ư trung tất kiến tam thiên thế giới nhất thiết sắc tượng ；thí như huyễn sư ，dĩ huyễn lực cố ，hiện chư huyễn sự chủng chủng tác nghiệp 。 善財童子亦復如是，以彌勒菩薩威神力故， Thiện tài đồng tử diệc phục như thị ，dĩ Di Lặc Bồ-tát uy thần lực cố ， 及不思議幻智力故，能以幻智知諸法故， cập bất tư nghị huyễn trí lực cố ，năng dĩ huyễn trí tri chư Pháp cố ， 得諸菩薩自在力故，見樓閣中一切莊嚴自在境界。 đắc chư Bồ-tát tự tại lực cố ，kiến lâu các trung nhất thiết trang nghiêm tự tại cảnh giới 。 爾時，彌勒菩薩摩訶薩即攝神力入樓閣中， nhĩ thời ，Di lặc Bồ-Tát Ma-ha-tát tức nhiếp thần lực nhập lâu các trung ， 彈指作聲，告善財言：「善男子起！法性如是， đàn chỉ tác thanh ，cáo Thiện Tài ngôn ：「Thiện nam tử khởi ！pháp tánh như thị ， 此是菩薩知諸法智因緣聚集所現之相。 thử thị Bồ Tát tri chư Pháp trí nhân duyên tụ tập sở hiện chi tướng 。 如是自性，如幻、如夢、如影、如像，悉不成就。」爾時， như thị tự tánh ，như huyễn 、như mộng 、như ảnh 、như tượng ，tất bất thành tựu 。」nhĩ thời ， 善財聞彈指聲，從三昧起。 Thiện Tài văn đàn chỉ thanh ，tùng tam muội khởi 。 　彌勒告言：「善男子！汝住菩薩不可思議自在解脫， 　Di lặc cáo ngôn ：「Thiện nam tử ！nhữ trụ/trú Bồ Tát bất khả tư nghị tự tại giải thoát ， 受諸菩薩三昧喜樂， thọ/thụ chư Bồ-tát tam muội thiện lạc ， 能見菩薩神力所持、助道所流、願智所現種種上妙莊嚴宮殿；見菩薩行， năng kiến Bồ Tát thần lực sở trì 、trợ đạo sở lưu 、nguyện trí sở hiện chủng chủng thượng diệu trang nghiêm cung điện ；kiến Bồ Tát hạnh ， 聞菩薩法，知菩薩德，了如來願。 văn Bồ Tát Pháp ，tri Bồ Tát đức ，liễu Như Lai nguyện 。 」　善財白言：「唯然！聖者！是善知識加被憶念威神之力。 」　Thiện Tài bạch ngôn ：「duy nhiên ！Thánh Giả ！thị thiện tri thức gia bị ức niệm uy thần chi lực 。 聖者！此解脫門， Thánh Giả ！thử giải thoát môn ， 其名何等？」　彌勒告言：「善男子！此解脫門，名：入三世一切境界不忘念智莊嚴藏。 kỳ danh hà đẳng ？」　Di lặc cáo ngôn ：「Thiện nam tử ！thử giải thoát môn ，danh ：nhập tam thế nhất thiết cảnh giới bất vong niệm trí trang nghiêm tạng 。 善男子！此解脫門中，有不可說不可說解脫門， Thiện nam tử ！thử giải thoát môn trung ，hữu bất khả thuyết bất khả thuyết giải thoát môn ， 一生菩薩之所能得。」　善財問言：「此莊嚴事， nhất sanh Bồ-tát chi sở năng đắc 。」　Thiện Tài vấn ngôn ：「thử trang nghiêm sự ， 何處去耶？」　彌勒答言：「於來處去。 hà xứ/xử khứ da ？」　Di lặc đáp ngôn ：「ư lai xứ/xử khứ 。 」　曰：「從何處來？」　曰：「從菩薩智慧神力中來， 」　viết ：「tùng hà xứ/xử lai ？」　viết ：「tùng Bồ Tát trí tuệ thần lực trung lai ， 依菩薩智慧神力而住，無有去處，亦無住處，非集非常， y Bồ Tát trí tuệ thần lực nhi trụ/trú ，vô hữu khứ xứ/xử ，diệc vô trụ xứ/xử ，phi tập phi thường ， 遠離一切。善男子！如龍王降雨，不從身出，不從心出， viễn ly nhất thiết 。Thiện nam tử ！như long Vương hàng vũ ，bất tùng thân xuất ，bất tùng tâm xuất ， 無有積集，而非不見；但以龍王心念力故， vô hữu tích tập ，nhi phi bất kiến ；đãn dĩ long Vương tâm niệm lực cố ， 霈然洪霔，周遍天下，如是境界不可思議。 bái nhiên hồng 霔，chu biến thiên hạ ，như thị cảnh giới bất khả tư nghị 。 善男子！彼莊嚴事亦復如是，不住於內， Thiện nam tử ！bỉ trang nghiêm sự diệc phục như thị ，bất trụ ư nội ， 亦不住外， diệc bất trụ ngoại ， 而非不見；但由菩薩威神之力、汝善根力，見如是事。善男子！譬如幻師作諸幻事， nhi phi bất kiến ；đãn do Bồ Tát uy thần chi lực 、nhữ thiện căn lực ，kiến như thị sự 。Thiện nam tử ！thí như huyễn sư tác chư huyễn sự ， 無所從來，無所至去；雖無來去，以幻力故， vô sở tòng lai ，vô sở chí khứ ；tuy vô lai khứ ，dĩ huyễn lực cố ， 分明可見。彼莊嚴事亦復如是，無所從來， phân minh khả kiến 。bỉ trang nghiêm sự diệc phục như thị ，vô sở tòng lai ， 亦無所去；雖無來去， diệc vô sở khứ ；tuy vô lai khứ ， 然以慣習不可思議幻智力故，及由往昔大願力故，如是顯現。 nhiên dĩ quán tập bất khả tư nghị huyễn trí lực cố ，cập do vãng tích đại nguyện lực cố ，như thị hiển hiện 。 」　善財童子言：「大聖從何處來？」　彌勒言：　「善男子！諸菩 」　Thiện tài đồng tử ngôn ：「đại thánh tùng hà xứ/xử lai ？」　Di lặc ngôn ：　「Thiện nam tử ！chư bồ 薩無來無去，如是而來；無行無住， tát vô lai vô khứ ，như thị nhi lai ；vô hạnh/hành/hàng vô trụ ， 如是而來；無處無著，不沒不生，不住不遷， như thị nhi lai ；vô xứ/xử Vô Trước ，bất một bất sanh ，bất trụ bất Thiên ， 不動不起，無戀無著，無業無報，無起無滅， bất động bất khởi ，vô luyến Vô Trước ，vô nghiệp vô báo ，vô khởi vô diệt ， 不斷不常，如是而來。善男子！菩薩從大悲處來， bất đoạn bất thường ，như thị nhi lai 。Thiện nam tử ！Bồ Tát tùng đại bi xứ/xử lai ， 為欲調伏諸眾生故；從大慈處來， vi/vì/vị dục điều phục chư chúng sanh cố ；tùng đại từ xứ/xử lai ， 為欲救護諸眾生故；從淨戒處來， vi/vì/vị dục cứu hộ chư chúng sanh cố ；tùng tịnh giới xứ/xử lai ， 隨其所樂而受生故；從大願處來，往昔願力之所持故；從神通處來， tùy kỳ sở lạc/nhạc nhi thọ sanh cố ；tùng đại nguyện xứ/xử lai ，vãng tích nguyện lực chi sở trì cố ；tùng thần thông xứ/xử lai ， 於一切處隨樂現故；從無動搖處來， ư nhất thiết xứ/xử tùy lạc/nhạc hiện cố ；tùng vô động diêu/dao xứ/xử lai ， 恒不捨離一切佛故；從無取捨處來， hằng bất xả ly nhất thiết Phật cố ；tùng vô thủ xả xứ/xử lai ， 不役身心使往來故；從智慧方便處來， bất dịch thân tâm sử vãng lai cố ；tùng trí tuệ phương tiện xứ/xử lai ， 隨順一切諸眾生故；從示現變化處來，猶如影像而化現故。　「然， tùy thuận nhất thiết chư chúng sanh cố ；tùng thị hiện biến hóa xứ/xử lai ，do như ảnh tượng nhi hóa hiện cố 。　「nhiên ， 善男子！汝問於我從何處來者。 Thiện nam tử ！nhữ vấn ư ngã tùng hà xứ/xử lai giả 。 善男子！我從生處摩羅提國而來於此。善男子！彼有聚落， Thiện nam tử ！ngã tùng sanh xứ ma la đề quốc nhi lai ư thử 。Thiện nam tử ！bỉ hữu tụ lạc ， 名為：房舍；有長者子，名：瞿波羅。為化其人， danh vi ：phòng xá ；hữu Trưởng-giả tử ，danh ：Cồ Ba la 。vi/vì/vị hóa kỳ nhân ， 令入佛法， lệnh nhập Phật Pháp ， 而住於彼；又為生處一切人民隨所應化而為說法， nhi trụ/trú ư bỉ ；hựu vi/vì/vị sanh xứ nhất thiết nhân dân tùy sở ưng hóa nhi vi thuyết Pháp ， 亦為父母及諸眷屬、婆羅門等演說大乘，令其趣入故住於彼。 diệc vi/vì/vị phụ mẫu cập chư quyến chúc 、Bà-la-môn đẳng diễn thuyết Đại-Thừa ，lệnh kỳ thú nhập cố trụ/trú ư bỉ 。 而從彼來。 nhi tòng bỉ lai 。 」　善財童子言：「聖者！何者是菩薩生處？」　答言：　「善男子！菩薩有十種生處。 」　Thiện tài đồng tử ngôn ：「Thánh Giả ！hà giả thị Bồ Tát sanh xứ ？」　đáp ngôn ：　「Thiện nam tử ！Bồ Tát hữu thập chủng sanh xứ 。 何者為十？善男子！菩提心是菩薩生處， hà giả vi/vì/vị thập ？Thiện nam tử ！Bồ-đề tâm thị Bồ Tát sanh xứ ， 生菩薩家故；深心是菩薩生處， sanh Bồ Tát gia cố ；thâm tâm thị Bồ Tát sanh xứ ， 生善知識家故；諸地是菩薩生處，生波羅蜜家故；大願是菩薩生處， sanh thiện tri thức gia cố ；chư địa thị Bồ Tát sanh xứ ，sanh Ba-la-mật gia cố ；đại nguyện thị Bồ Tát sanh xứ ， 生妙行家故；大悲是菩薩生處， sanh diệu hạnh/hành/hàng gia cố ；đại bi thị Bồ Tát sanh xứ ， 生四攝家故；如理觀察是菩薩生處， sanh tứ nhiếp gia cố ；như lý quan sát thị Bồ Tát sanh xứ ， 生般若波羅蜜家故；大乘是菩薩生處， sanh Bát-nhã Ba-la-mật gia cố ；Đại-Thừa thị Bồ Tát sanh xứ ， 生方便善巧家故；教化眾生是菩薩生處， sanh phương tiện thiện xảo gia cố ；giáo hóa chúng sanh thị Bồ Tát sanh xứ ， 生佛家故；智慧方便是菩薩生處， sanh Phật gia cố ；trí tuệ phương tiện thị Bồ Tát sanh xứ ， 生無生法忍家故；修行一切法是菩薩生處，生過、現、未來一切如來家故。 sanh Vô sanh Pháp nhẫn gia cố ；tu hành nhất thiết pháp thị Bồ Tát sanh xứ ，sanh quá/qua 、hiện 、vị lai nhất thiết Như Lai gia cố 。 　「善男子！菩薩摩訶薩，以般若波羅蜜為母， 　「Thiện nam tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，dĩ Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị mẫu ， 方便善巧為父，檀波羅蜜為乳母， phương tiện thiện xảo vi/vì/vị phụ ，đàn ba-la-mật vi/vì/vị nhũ mẫu ， 尸波羅蜜為養母，忍波羅蜜為莊嚴具， thi Ba-la-mật vi/vì/vị dưỡng mẫu ，nhẫn Ba-la-mật vi/vì/vị trang nghiêm cụ ， 勤波羅蜜為養育者，禪波羅蜜為澣濯人，善知識為教授師， cần Ba-la-mật vi/vì/vị dưỡng dục giả ，Thiền Ba-la-mật vi/vì/vị cán trạc nhân ，thiện tri thức vi/vì/vị giáo thọ sư ， 一切菩提分為伴侶，一切善法為眷屬， nhất thiết   Bồ-đề phần vi ạn lữ ，nhất thiết thiện pháp vi/vì/vị quyến thuộc ， 一切菩薩為兄弟，菩提心為家，如理修行為家法， nhất thiết Bồ Tát vi/vì/vị huynh đệ ，Bồ-đề tâm vi/vì/vị gia ，như lý tu hành vi/vì/vị gia pháp ， 諸地為家處，諸忍為家族，大願為家教， chư địa vi/vì/vị gia xứ/xử ，chư nhẫn vi/vì/vị gia tộc ，đại nguyện vi/vì/vị gia giáo ， 滿足諸行為順家法，勸發大乘為紹家業， mãn túc chư hạnh vi/vì/vị thuận gia pháp ，khuyến phát Đại thừa vi/vì/vị thiệu gia nghiệp ， 法水灌頂一生所繫菩薩為王太子， pháp thủy quán đảnh nhất sanh sở hệ Bồ-tát vi/vì/vị Vương Thái-Tử ， 成就菩提為能淨家族。　「善男子！菩薩如是超凡夫地， thành tựu Bồ-đề vi/vì/vị năng tịnh gia tộc 。　「Thiện nam tử ！Bồ Tát như thị siêu phàm phu địa ， 入菩薩位，生如來家，住佛種性，能修諸行， nhập Bồ Tát vị ，sanh Như Lai gia ，trụ/trú Phật chủng tánh ，năng tu chư hạnh ， 不斷三寶，善能守護菩薩種族，淨菩薩種， bất đoạn Tam Bảo ，thiện năng thủ hộ Bồ Tát chủng tộc ，tịnh Bồ Tát chủng ， 生處尊勝，無諸過惡， sanh xứ tôn thắng ，vô chư quá ác ， 一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門恭敬讚歎。 nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、ma 、phạm 、Sa Môn 、Bà-la-môn cung kính tán thán 。 　「善男子！菩薩摩訶薩生於如是尊勝家已，知一切法如影像故， 　「Thiện nam tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sanh ư như thị tôn thắng gia dĩ ，tri nhất thiết pháp như ảnh tượng cố ， 於諸世間無所惡賤；知一切法如變化故， ư chư thế gian vô sở ác tiện ；tri nhất thiết pháp như biến hóa cố ， 於諸有趣無所染著；知一切法無有我故， ư chư hữu thú vô sở nhiễm trước ；tri nhất thiết pháp vô hữu ngã cố ， 教化眾生心無疲厭；以大慈悲為體性故， giáo hóa chúng sanh tâm vô bì yếm ；dĩ đại từ bi vi/vì/vị thể tánh cố ， 攝受眾生不覺勞苦；了達生死猶如夢故， nhiếp thọ chúng sanh bất giác lao khổ ；liễu đạt sanh tử do như mộng cố ， 經一切劫而無怖畏；了知諸蘊皆如幻故， Kinh nhất thiết kiếp nhi vô bố úy ；liễu tri chư uẩn giai như huyễn cố ， 示現受生而無憂厭；知諸界、處同法界故， thị hiện thọ sanh nhi Vô ưu yếm ；tri chư giới 、xứ/xử đồng Pháp giới cố ， 於諸境界無所壞滅；知一切想如陽焰故， ư chư cảnh giới vô sở hoại diệt ；tri nhất thiết tưởng như dương diệm cố ， 入於諸趣不生倒惑；達一切法皆如幻故， nhập ư chư thú bất sanh đảo hoặc ；đạt nhất thiết pháp giai như huyễn cố ， 入魔境界不起染著；知法身故，一切煩惱不能欺誑；得自在故， nhập ma cảnh giới bất khởi nhiễm trước ；tri Pháp thân cố ，nhất thiết phiền não bất năng khi cuống ；đắc tự tại cố ， 於一切趣通達無礙。　「善男子！我身普生一切法界， ư nhất thiết thú thông đạt vô ngại 。　「Thiện nam tử ！ngã thân phổ sanh nhất thiết pháp giới ， 等一切眾生差別色相， đẳng nhất thiết chúng sanh sái biệt sắc tướng ， 等一切眾生殊異言音，等一切眾生種種名號， đẳng nhất thiết chúng sanh thù dị ngôn âm ，đẳng nhất thiết chúng sanh chủng chủng danh hiệu ， 等一切眾生所樂威儀， đẳng nhất thiết chúng sanh sở lạc/nhạc uy nghi ， 隨順世間教化調伏；等一切清淨眾生示現受生，等一切凡夫眾生所作事業， tùy thuận thế gian giáo hóa điều phục ；đẳng nhất thiết thanh tịnh chúng sanh thị hiện thọ sanh ，đẳng nhất thiết phàm phu chúng sanh sở tác sự nghiệp ， 等一切眾生想，等一切菩薩願， đẳng nhất thiết chúng sanh tưởng ，đẳng nhất thiết Bồ Tát nguyện ， 而現其身充滿法界。　「善男子！我為化度與我往昔同修諸行， nhi hiện kỳ thân sung mãn Pháp giới 。　「Thiện nam tử ！ngã vi/vì/vị hóa độ dữ ngã vãng tích đồng tu chư hạnh ， 今時退失菩提心者；亦為教化父母、親屬；亦為 kim thời thoái thất Bồ-đề tâm giả ；diệc vi/vì/vị giáo hóa phụ mẫu 、thân chúc ；diệc vi/vì/vị 教化諸婆羅門，令其離於種族憍慢， giáo hóa chư Bà-la-môn ，lệnh kỳ ly ư chủng tộc kiêu mạn ， 得生如來種性之中。 đắc sanh Như Lai chủng tánh chi trung 。 ——而生於此閻浮提界、摩羅提國、拘吒聚落、婆羅門家。 ——nhi sanh ư thử Diêm-phù-đề giới 、ma la đề quốc 、câu trá tụ lạc 、Bà-la-môn gia 。 善男子！我住於此大樓閣中，隨諸眾生心之所樂， Thiện nam tử ！ngã trụ/trú ư thử Đại lâu các trung ，tùy chư chúng sanh tâm chi sở lạc/nhạc ， 種種方便教化調伏。善男子！我為隨順眾生心故， chủng chủng phương tiện giáo hóa điều phục 。Thiện nam tử ！ngã vi/vì/vị tùy thuận chúng sanh tâm cố ， 我為成熟兜率天中同行天故， ngã vi/vì/vị thành thục Đâu suất thiên trung đồng hạnh/hành/hàng Thiên cố ， 我為示現菩薩福智變化莊嚴；超過一切諸欲界故， ngã vi/vì/vị thị hiện Bồ Tát phước trí biến hóa trang nghiêm ；siêu quá nhất thiết chư dục giới cố ， 令其捨離諸欲樂故，令知有為皆無常故， lệnh kỳ xả ly chư dục lạc/nhạc cố ，lệnh tri hữu vi giai vô thường cố ， 令知諸天盛必衰故， lệnh tri chư Thiên thịnh tất suy cố ， 為欲示現將降生時大智法門；與一生菩薩共談論故，為欲攝化諸同行故， vi/vì/vị dục thị hiện tướng hàng sanh thời đại trí Pháp môn ；dữ nhất sanh Bồ-tát cọng đàm luận cố ，vi/vì/vị dục nhiếp hóa chư đồng hạnh/hành/hàng cố ， 為欲教化釋迦如來所遣來者令如蓮華悉開 vi/vì/vị dục giáo hóa Thích-Ca Như Lai sở khiển lai giả lệnh như liên hoa tất khai 悟故，於此命終，生兜率天。 ngộ cố ，ư thử mạng chung ，sanh Đâu suất thiên 。 善男子！我願滿足，成一切智，得菩提時， Thiện nam tử ！ngã nguyện mãn túc ，thành nhất thiết trí ，đắc Bồ-đề thời ， 汝及文殊俱得見我。 nhữ cập Văn Thù câu đắc kiến ngã 。 　「善男子！汝當往詣文殊師利善知識所而問之言：『菩薩云何學菩薩行？云何而入普賢 　「Thiện nam tử ！nhữ đương vãng nghệ Văn-thù-sư-lợi thiện tri thức sở nhi vấn chi ngôn ：『Bồ Tát vân hà học Bồ Tát hạnh ？vân hà nhi nhập Phổ Hiền 行門？云何成就？云何廣大？云何隨順？云何 hạnh/hành/hàng môn ？vân hà thành tựu ？vân hà quảng đại ？vân hà tùy thuận ？vân hà 清淨？云何圓滿？』善男子！彼當為汝分別演 thanh tịnh ？vân hà viên mãn ？』Thiện nam tử ！bỉ đương vi/vì/vị nhữ phân biệt diễn 說。何以故？文殊師利所有大願， thuyết 。hà dĩ cố ？Văn-thù-sư-lợi sở hữu đại nguyện ， 非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。 phi dư vô lượng bách thiên ức na-do-tha Bồ Tát chi sở năng hữu 。 　「善男子！文殊師利童子，其行廣大，其願無邊， 　「Thiện nam tử ！Văn-thù-sư-lợi Đồng tử ，kỳ hạnh/hành/hàng quảng đại ，kỳ nguyện vô biên ， 出生一切菩薩功德無有休息。 xuất sanh nhất thiết Bồ Tát công đức vô hữu hưu tức 。 善男子！文殊師利常為無量百千億那由他諸佛母， Thiện nam tử ！Văn-thù-sư-lợi thường vi/vì/vị vô lượng bách thiên ức na-do-tha chư Phật mẫu ， 常為無量百千億那由他菩薩師，教化成熟一切眾生， thường vi/vì/vị vô lượng bách thiên ức na-do-tha Bồ Tát sư ，giáo hóa thành thục nhất thiết chúng sanh ， 名稱普聞十方世界；常於一切諸佛眾中為說法師， danh xưng phổ văn thập phương thế giới ；thường ư nhất thiết chư Phật chúng trung vi/vì/vị thuyết pháp sư ， 一切如來之所讚歎；住甚深智， nhất thiết Như Lai chi sở tán thán ；trụ/trú thậm thâm trí ， 能如實見一切諸法，通達一切解脫境界， năng như thật kiến nhất thiết chư pháp ，thông đạt nhất thiết giải thoát cảnh giới ， 究竟普賢所行諸行。　「善男子！文殊師利童子是汝善知識， cứu cánh Phổ Hiền sở hạnh chư hạnh 。　「Thiện nam tử ！Văn-thù-sư-lợi Đồng tử thị nhữ thiện tri thức ， 令汝得生如來家，長養一切諸善根， lệnh nhữ đắc sanh Như Lai gia ，trường/trưởng dưỡng nhất thiết chư thiện căn ， 發起一切助道法， phát khởi nhất thiết trợ đạo Pháp ， 值遇真實善知識；令汝修一切功德，入一切願網， trực ngộ chân thật thiện tri thức ；lệnh nhữ tu nhất thiết công đức ，nhập nhất thiết nguyện võng ， 住一切大願；為汝說一切菩薩祕密法， trụ/trú nhất thiết đại nguyện ；vi/vì/vị nhữ thuyết nhất thiết Bồ Tát bí mật pháp ， 現一切菩薩難思行；與汝往昔同生同行。　「是故， Hiện-Nhất-Thiết Bồ Tát nạn/nan tư hạnh/hành/hàng ；dữ nhữ vãng tích đồng sanh đồng hạnh/hành/hàng 。　「thị cố ， 善男子！汝應往詣文殊之所莫生疲厭，文殊師利當為汝說一切功德。 Thiện nam tử ！nhữ ưng vãng nghệ Văn Thù chi sở mạc sanh bì yếm ，Văn-thù-sư-lợi đương vi nhữ nhất thiết công đức 。 何以故？汝先所見諸善知識聞菩薩行、入解脫門、 hà dĩ cố ？nhữ tiên sở kiến chư thiện tri thức văn Bồ Tát hạnh 、nhập giải thoát môn 、 滿足大願，皆是文殊威神之力， mãn túc đại nguyện ，giai thị Văn Thù uy thần chi lực ， 文殊師利於一切處咸得究竟。」　時，善財童子頂禮其足， Văn-thù-sư-lợi ư nhất thiết xứ/xử hàm đắc cứu cánh 。」　thời ，Thiện tài đồng tử đảnh lễ kỳ túc ， 遶無量匝，慇懃瞻仰，辭退而去。 nhiễu vô lượng tạp/táp ，ân cần chiêm ngưỡng ，từ thoái nhi khứ 。 大方廣佛華嚴經卷第七十九 Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh quyển đệ thất thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 01:08:13 2008 ============================================================